WELTANSCHAUUNG I ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ
Идеал культурного человека есть не что иное, как идеал человека, который в любых условиях сохраняет подлинную человечность.
The ideal of a cultured person is nothing more than the ideal of a person who in any situations retains true huminity. Albert Aschweitzer
Матезис - проект всеобщей науки о порядке, теория знаков, анализирующая представление, размещение в упорядоченных таблицах тождеств и различий — таким образом в классическую эпоху конституировалось то пространство эмпирического, которого не существовало вплоть до конца эпохи Возрождения и которое будет обречено на исчезновение с начала XIX века. Теперь для нас нелегко восстановить это пространство, так основательно прикрытое системой позитивностей, к которой принадлежит наше знание, что длительное время оно оставалось незамеченным. Оно деформировалось, маскировалось посредством наших категорий и расчленений. Хотят воссоздать то, что в XVII и в XVIII столетиях было якобы «науками о жизни», о «природе» или о «человеке», забывая, однако, что ни человек, ни жизнь, ни природа отнюдь не являются сферами, спонтанно и пассивно предоставленными любопытству знания. Матезис, является наукой о равенствах, следовательно, об определениях и суждениях; это наука об истине. Эмпирический порядок отвечает на вопрос о наличие взаимодействий способствующих происхождению знаний и позволяет учесть таким образом скрытую, как бы затенённую непрерывность бытия что может воспроизводиться во временной связи прерывных представлений. Очаги происхождения знаний, события и научные открытия поспособствовавшие открытию институтов и обильному распространению предмета/его утверждению в итоге.
Анализ по теме образование: "среднее образование и место в нем Мировоззрению (Естествознанию), значение ранних лет жизни, формирование человека- социального и духовного, возможности для развития и степень связи в образовательном подходе с конкретными задачами естествознания и культуры, проблематика восприятия, социальная модель поведения (образования) и возможная модель (мира) образования".
В данном контексте "образование" представлена как время и его основная константа с учетом продолжительности жизни и основанием для нее существа социального - человека, так и формой - эталоном для порядка знаний сопутствующих тех самым истине, определяющейся наукой или отсутствием в ней интереса у традиционного института истории- знания - мировоззрения. Понятие “образование” (от “образовывать”) означает - формировать, роль образования - это сила “большинства” над действительностью через в той же мере мнения (веру), которая тем самым ее устанавливает, тогда как наши привычки и шаблоны по которым мы мыслим влияют на поведение других людей, язык выражает мнение, характер человека и побуждает других на определенный стиль поведения. Последовательность имеет огромное значение, играет важную роль в “усвоении” информации. Мы задаем ритм, преподнося информацию влияем на характер и стимулируем эго, внушаем, заставляем любить или ненавидеть. "Понятия и то как они соотносятся с предметами.. познание и познавательная способность. Та часть области, где для нас возможно познание, есть почва (territorium) этих понятий и необходимой для этого познавательной способности. Та часть этой почвы, на которой они законодательны, есть область (ditio) этих понятий и соответствующих познавательных способностей..." И. Кант. Однако образование это система, как и процесс, здесь понимаемый как институт обязательных знаний связанный с установленными нормами на государственном уровне и является обязательным, а мы рассматриваем мировозрение еще как и культуру - желательное, а не обязательно для человека по характеру, так как должно быть ему желанным, то что полезно, поэтому в отличие от среднего образования которое является воспитательным по части культуры процессом, в своем сердце должно быть продуктом для изучения развития и соавторства класса лиц одаренных, разносторонних которым свойственен интерес к науке и посильно искусство, прежде всего это уже класс образованных или доказавших свои взгляды лиц работа которых направлена на изучение среды обитания человека и выявления закономерностей связанных с преображением среды и развития у личности доброй воли к исцелению среды обитания, прежде всего подобно культурному человеку словесно и из-за любви непосредственно к природе, как источнику наших благих чувств и ее компонент. Таксономия предполагает, определённый континуум вещей (непрерывность, полноту бытия) и определённую силу воображения, которое показывает то, чего нет, но позволяет тем самым выявить непрерывное. За необходимостью усвоения новых норм, нам предлагается усвоить иную уже картину мира, которую если мы нарисуем и без того нам известное станет понятна надуманность заученной нами метафоры.
Воспитание чувств в человеке путем предоставления выбора - знания о них, особый алгоритм действий, это безусловно одухотворение всего что окружает ребенка, объяснения деструктивного, как боли, даже когда речь идет о поломанной игрушки и далее любовь к природе, через описание ее красоты. В японском, слово «мир» - «сякай» записывается двумя иероглифами, первый означает «синтоистская святыня, священная земля», а второй — «встреча». Интересно, что японская школьная система образования считается одной из лучших в мире. До 4 класса (10 лет) японские дети не сдают экзаменов и основной упор делается не на академические знания, а на воспитание — детей учат уважению к другим людям и животным, великодушию, способности к сочувствию, поиску истины, самоконтролю и бережному отношению к природе. Существует множество видов любования природой, к примеру, цукими — любование полнолунием осенью, юкими — любование первым снегом зимой, ханами— любование цветами, сакураманкай — любование цветением вишни (сакуры) ранней весной.
Любование природой – духовный ритуал, которому учат с детства. Такой нравственный закон сложился под влиянием двух религий: синтоизма и буддизма. Поэтому совершенно не удивительно, что японцы умеют различать 240 оттенков цветов. Через творческую деятельность, связанную с живописью и прикладными видами искусства, уже с раннего детства японцев привлекают к освоению эстетического опыта самовыражения и восприятия окружающей действительности, прививают любовь к прекрасному и желание сохранить традиционно устоявшиеся каноны красоты, которые, безусловно, передаются посредством различных цветов и оттенков. Просто так в маленьком человеке это не рождается — этому надо учить. С любовью, долго и терпеливо. Чтобы потом потребность в красоте стала ежедневной необходимостью на протяжении всей жизни.
Фактор "психология"
С решением вопроса относительно свободы (что также нами подразумевается как качество демократии, ее «чисто'ты») меняется и способ обращения (вопрошания, суждения), как и стандарты, в следствии чего видоизменяется и культура с учетом воли человека и требует уже его желания в большей степени подразумевая при этом и его большую ответственность. В связи с чем, Личность рассматривается как человек с его реальными проблемами, верой в доброту и собственные силы, с учетом реальности чувств и ценностей, со своей уникальностью. Люди, как говорит гуманистическая психология (Абрахам Маслоу) совершают акты свободного выбора, а не направляются подкреплениями и бессознательными силами (однако сама система и стимулы будут выступать в этих качествах, сами критерии и Образы (примеры) будут определять последовательность для масс и переходить на индивида по признаку коллективного разума). Каждый совершающий выбор индивидуум наделен ответственностью за развитие системы ценностей, которая будет служить для него направляющей силой в достижении осмысленной и полноценной жизни. Психология, в связи с чем, усматривает, согласно Маслоу, теорию мотивации и как самой высшей потребностью самоактуализацию. Самоактуализированные люди более здоровы, изучение ценностей этих людей может привести к формированию научно обоснованной универсальной этической системы. Это важна особенно для системы образования, рассуждая о методах, эффективности и пользы. Так, Карл Роджерс предложил теорию полноценно функционирующей личности.
Genesis/Генезис — многозначный термин, означающий происхождение, возникновение или начало. На двух крайних полюсах классической эпистемы находятся матезис как наука о вычислимом порядке и генезис как анализ образования порядков, исходя из эмпирических последовательностей. В первом случае используется символика возможного оперирования с тождествами и различиями, а во втором — анализируются признаки, постепенно раскрываемые благодаря сходству вещей и возвратным движениям воображения. Область знаков, пронизывающих собой всю сферу эмпирического представления, но не выходящих никогда за её пределы, располагается между матезисом и генезисом. Между исчислением и генезисом располагается пространство таблицы. Именно в этой области располагается естественная история, наука о признаках, выражающих непрерывность и сложность природы. В этой же области располагается также теория денег и стоимости — наука о знаках, опосредствующих обмен и позволяющих установить эквивалентности между потребностями или желаниями людей. Наконец, здесь же размещается Всеобщая грамматика — наука о знаках, посредством которых люди перегруппировывают своеобразие своих восприятий и расчленяют непрерывное движение своих мыслей. Несмотря на различия между ними, эти три области знания существовали в классическую эпоху лишь в той мере, в какой между исчислением равенств и генезисом представлений утверждало себя фундаментальное пространство таблицы.
Культура и Образование (обязательное)
Зигмунд Фрейд пишет: таким образом, создается впечатление, что культура есть нечто навязанное сопротивляющемуся большинству меньшинством, которое сумело присвоить себе средства принуждения и власти. Может, конечно, показаться, что эти трудности коренятся не в самой сути культуры, а обусловлены несовершенством тех культурных форм, которые были до сих пор созданы. В то время когда человечество делало непрестанные шаги вперед в деле господства над природой и в этой области можно ожидать еще больших успехов, нельзя с уверенностью констатировать подобный прогресс в деле упорядочения человеческих отношений; и вероятно, во все времена, как теперь, многие люди спрашивают себя, стоит ли вообще защищать эту область культурных приобретений. Возможна такая новая перестройка человеческих отношений, которая уничтожила бы самые источники недовольства культурой.
Новые поколения, любовно воспитанные в глубоком уважении к мышлению, рано узнававшие благодеяние культуры , будут иметь и иное к не отношение. Если ни одна культура до сих пор не дала человеческих масс такого качества, то это происходит оттого, что ни одна культура не создала еще условий, которые могли бы с самого детства влиять на людей подобным образом.
"Понятия и то как они соотносятся с предметами.. познание и познавательная способность. Та часть области, где для нас возможно познание, есть почва (territorium) этих понятий и необходимой для этого познавательной способности. Та часть этой почвы, на которой они законодательны, есть область (ditio) этих понятий и соответствующих познавательных способностей..."
— Бесплатные Сайты и CRM.